Okrem iných záujmov má filozofia ako predmet skúmania konečnú povahu človeka. Na druhej strane, človek je jediné zviera, ktoré si uvedomuje, že existuje koniec zvaný smrť a ktorý o ňom reflektuje mimo udalosti. Zdá sa, že toto vedomie konečnosti podnecuje k transcendentálnejšej reflexii vyplývajúce z úvah o činoch a rozhodnutiach, ktoré v živote robíme.
Borges v príbehu Nesmrteľný rozpráva príbeh o večnom človeku. V určitom bode príbehu sa hlavný hrdina stretne s Homerom, ktorý je sám nesmrteľný. Z tohto stretnutia si spomína: Homer a ja sme sa rozišli pri bránach Tangeru; Myslím bez rozlúčky. Dvaja nesmrteľní ľudia necítia potrebu rozlúčiť sa: nikdy nebude koniec, ktorý by predstavoval prekážku tejto možnosti.
Ľudská bytosť s vedomím konečnosti je vzácna bytosť, pretože každý okamih, ktorý žije, má nekonečnú hodnotu. V určitom zmysle jeho konečnosť dáva hodnotu okamihu.
Uvedomenie si konečnosti: ľudské bytosti hodené do sveta
Ako sme práve spomenuli, každý okamih života je jedinečný: cesta, po ktorej treba ísť, je cestou k smrti. Ľudská bytosť je hodená do sveta, kde je jeho rodinný stav historický a spoločenský je už daný. Znamená to, že sme sa narodili predurčení?
Per Martin Heidegger najvýznamnejší existencialistický filozof 20. storočia uvedomenie si konečnosti človeka spôsobuje, že je pre každého z nás žiadúce mať vlastné autentické myšlienky . Myšlienka bez autenticity nie je reflexná a neprojektuje nás k plnohodnotnému životu.
Ľudská bytosť a neautentická myšlienka
Aby sme pochopili význam neautentického myslenia, zamyslime sa nad bežnou situáciou. Predstavte si, že nastúpite do taxíka; rádio je zapnuté a taxikár sa s nami začne rozprávať o novinkách, ktoré vysiela. Hovorí nám svoj názor na vec, názor, ktorý by sme si určite vedeli odvodiť/predpovedať z rádia, ktoré počúva.
Pre Heideggera je opakovanie myšlienok a názorov iných bez predbežnej reflexie ekvivalentné tomu, aby sa s nimi hovorilo . Taxikár (toto je len príklad bez úmyslu niekoho uraziť) nereflektuje na to, čo hovorí, ale opakuje sériu argumentov, ktoré nie sú jeho.
Neautentický život pre Heideggera je teda život žitý v exteriéri, ktorý nie je reflexívny a neuvedomuje si svoju smrteľnosť; Keď si ľudská bytosť uvedomuje svoju konečnosť, najpravdepodobnejšie je, že chce mať svoju vlastnú myšlienky a robiť svoje vlastné rozhodnutia.
Neautentický život je taký, ktorý si neuvedomuje svoju konečnosť.
Ľudská bytosť a autentické myslenie
Človek by sa zdal byť bytosťou hodenou do sveta. Prišiel by odnikiaľ a pochodoval smerom k neznámej skutočnosti alebo myšlienke, ktorá by mu odhalila jeho konečný stav . Zároveň je však aj projektovanou bytosťou v budúcnosti presne pre
Náš stav ako ľudských bytostí – hlboko prítomných bytostí kráčajúcich smerom k budúcnosti – nás núti premýšľať skôr o možnosti ako o realite. Sme naše možnosti bez toho, aby sme zabúdali, že možnosť všetkých možností je smrť (Čokoľvek si vyberieme, vždy môžeme zomrieť, t. j. úmrtnosť je vždy prítomná).
Ľudská bytosť, ktorá sa rozhodne pre autentický život, to robí na základe trápenie produkovaný skúsenosťou ničoty, ktorá je skúsenosťou smrti. Rozhodoval by sa s vedomím, že život je jedinečný a že každý okamih, okrem toho, že je pominuteľný, môže byť aj posledný. . Vie, že nikto nemôže zomrieť namiesto neho a predovšetkým si uvedomuje, že smrť nie je len okamihom, v ktorom iní prekračujú hranice.
človek môže cítiť trápenie a čím hlbšie je trápenie, tým je človek väčší.
-Sören Kierkegaard-
