Viazací rituál bol pozorovaný predovšetkým v komunite na Novej Guinei nazývané Gahuku-Gama alebo Gahuku-Kama. Tu sú použitia a hodnoty, ktoré sú veľmi odlišné od našich, najmä pokiaľ ide o konkurencieschopnosť a konflikty. Členovia tohto spoločenstva robia všetko pre to, aby žili v harmónii.
Tento jav opísal Claude Lévi-Strauss otec modernej antropológie v knihe Divoká myšlienka . Kultúra Gahuku-Gama zostala izolovaná od západného sveta až do roku 1930, kedy sa dostala do kontaktu s misionármi, ktorí prišli najmä z Európy.
Lévi-Strauss spomína, že misionári naučili domorodcov hrať futbal. Gahuku-Gama prispôsobili túto športovú prax svojim vlastným hodnotám a zvykom.
Prekvapivo boli zdržanliví pri prijímaní a hru ktorý zahŕňal stret medzi protivníkmi . Boli dokonca ochotní hrať celé dni, aby si tieto dva tímy vylosovali.
Neprevalcovať nič alebo aby nič neprevažovalo nad sebou je vhodné, napĺňa, dáva zmysel, je krásne a pokojné.
-Joaquìn Araújo-
Obrad vyrovnania
Pre Gahuku-Gama je neprijateľné, že existuje víťaz a následne aj porazený . Obe podmienky sú ponižujúce a idú proti stabilite skupiny. Z tohto dôvodu posunuli futbal na inú úroveň a premenili ho na rituál, rituál kreslenia.
V tejto komunite solidarity je to základná hodnota . Nebolo teda možné prijať hru, v ktorej bolo cieľom presadiť sa nad iným tímom. Gahuku-Gama hlboko ocenil snahu a považoval za veľmi nespravodlivé, že keď všetci hráči vynaložili úsilie, bol porazený.
To je dôvod, prečo futbalový zápas v tejto zemepisnej šírke môže trvať niekoľko dní. Cieľom je remíza, ale to neznamená robiť ústupky druhému tímu, pretože by to bol nedostatok čestnosť . Zámerom je, aby tieto dva tímy mohli rásť, kým nebudú na rovnakej úrovni . Rituál žrebovania robí z hráčov víťazov a porazených zároveň.
Súťaž a žrebovanie
Niekto by si mohol myslieť, že Gahuku-Gama sú ojedinelým prípadom. Mnoho teórií tvrdí, že vojna, konkurencia a konflikty sú neoddeliteľnou súčasťou ľudskej povahy. Možno je to v princípe pravda niektoré kultúry silne podporujú solidaritu namiesto konkurencie a porovnávania.
Máme dôkazy, že niekoľko kultúr pred starovekým Gréckom bolo štruktúrovaných podľa tejto filozofie. Niektoré komunity ako Eskimáci nikdy počas celej svojej dlhej histórie nebojovali ani jednu vojnu.
Napriek tomu, že títo ľudia žijú v oblastiach, kde je nedostatok zdrojov, pochopili, že namiesto toho, aby bojovali za to, čo majú k dispozícii východiskom je byť solidárny a podieľať sa na spoločnom dobre. Toto je tiež forma vyrovnania.
Komunity s podobnými zvykmi a hodnotami žijú na druhom konci sveta v Patagónii. Napríklad Jemen o Yaghan, z ktorých po prechode bieleho muža zostalo len málo, sa vo svojich historických záznamoch nezmieňujú o žiadnej vojne alebo stretoch s inými komunitami.
Rovnováha v každodennom živote
Ušetrili by sme si veľa úzkosti, stresu a depresie, keby sme boli otvorenejší posolstvu, ktoré nám posielajú komunity, ako sú tieto. Väčšina našich problémov pochádza z neustáleho premýšľania o úspechu alebo neúspechu ; pocitom nadradenosti alebo podradnosti voči ostatným; z neschopnosti akceptovať rozdiely a zo skutočnosti, že cítime povinnosť zvíťaziť.
Obrad vyrovnávania nám na druhej strane hovorí o kolektívnej túžbe po raste. Hovorí nám, že nestačí rásť individuálne, ale že úloha je splnená, keď sa nám podarí prinútiť ostatných, aby sa vyvíjali spolu s nami.
Všetci sa cítime pokojnejšie, keď dosiahneme určitú rovnosť, princíp univerzálnej spravodlivosti, na základe ktorého si vážime iných aj seba.
Výraz draw v hre alebo dopad pochádza z Latinský koreň dohoda . Vo svojom pôvodnom význame to znamenalo dosiahnutie paktu dosiahnuť mier . Tieto tisícročné kultúry to robia prostredníctvom hry a svojich každodenných návykov: budujú individuálny a kolektívny mier.
