Určite vám takmer všetkým aspoň raz povedali, že nie je dobré myslieť len na seba. Hovorí to morálka, náboženstvo a hodnoty prenášané v rodine. Ako vo všetkých dogmách, aj tu je medzi riadkami skryté posolstvo. Hovorí nám, že ľudské bytosti sú od prírody sebecké a že ak chceme byť cnostní, musíme proti tejto tendencii bojovať.
S rozvojom neurovedy sme však zistili, že veci sú iné. To všetko má menej spoločného s cnosťou ako s potrebou prežitia ľudskej bytosti. Schopnosť pozerať sa za seba je znakom evolúcie našej inteligencie . A akoby to nestačilo, ukázalo sa aj to, že altruizmus zvyšuje hladinu serotonínu a tým aj pocit šťastia.
Jediným prijateľným sebectvom je túžba, aby sa každý cítil dobre, aby sa cítil lepšie.
-Jacinto Benavente-
Matthieu Ricard, syn Jean-Françoisa Revela, slávneho francúzskeho filozofa, tiež podporuje platnosť týchto princípov . Ricard je vysoko uznávaný molekulárny biológ, ktorý sa v určitom bode svojho života rozhodol stať sa a budhistický mních . Zúčastnil sa prestížneho výskumu mozgu realizovaného v Spojených štátoch. Potom sa rozhodol odísť do Nepálu, osvojil si miestny životný štýl a zostal tam žiť.
Myslieť len na seba nás ničí
Matthieu Ricard je o tom presvedčený sebectvo je v prvom rade zdrojom nešťastia. Sústredenie sa na ego nás vedie k paranoidnej pozícii . Bez toho, aby sme si to uvedomovali, trávime celý čas premýšľaním o tom, ako si musíme zachovať svoje ego, ako ho povýšiť alebo ako ho prinútiť prevládať nad ostatnými.
Myslieť len na seba vás napĺňa strachom. Milovať znamená prerušiť puto s týmto egom a nechať ho rozpustiť sa v prospech iných väzieb . Naopak, egocentrizmus nás vedie k budovaniu múrov. Postaví nás to do defenzívy. Z tohto dôvodu sa vždy cítime ohrození av určitom zmysle aj sami.
Ak trávime všetok čas premýšľaním o svojich problémoch, výrazne obmedzujeme aj naše vnímanie sveta. Tento zvyk pochádza z našich ťažkostí pozerať sa na realitu z iného uhla pohľadu. Už neuvažujeme o možnosti prekvapiť samých seba. Naša každodenná emocionálna skúsenosť sa stáva veľmi obmedzenou a ľahko strácame citlivosť.
Sebectvo vedie k nešťastiu
Podľa Matthieua Ricarda je ľudská bytosť dvojtvárnym vlkom. Prvým je krutý vlk, ktorý myslí len na seba. Druhým je vlk, ktorý bdie nad dobrom svorky. Ktorá z tých dvoch vyhrá? Čo sa rozhodneme kŕmiť.
Myslenie len na seba nás podľa budhistického mnícha vedie k ľahostajnosti. Okrem toho musíme vedieť, že od lenivosti k krutosti je len krátky krok. V tomto stave sa objavia iba myšlienky ľahostajnosti alebo ľahostajnosti nenávisť . Začneme nenávidieť druhých ako stratégiu na povýšenie. Presviedčame samých seba, že iní sú zlí a my dobrí. Že ostatní sú hlúpi a my sme geniálni.
Keď sme uväznení v tejto dynamike, náš úsmev zmizne. Prevládajúcou náladou sa stáva hnev. Iní už nie sú zdrojom šťastia, ale nešťastia. Všetci nás vyrušujú a otravujú; všetci tí, ktorí nerobia prácu kŕmenia nášho ega. V tomto stave je ľahké upadnúť a upadnúť do odporu.
Altruizmus je vyšší level
Keď viedol byť viac oporou je metóda používaná na pozdvihnutie nálady ľudí, ktorí trpia depresie .
Solidarita má v skutočnosti opačný účinok ako sebectvo. Čím sme altruistickejší, tým sme citlivejší voči svetu. Naša myseľ a srdce sú otvorené pochopiť realitu druhých a to nás robí vnímavejšími a inteligentnejšími. Umožňuje nám tiež vidieť veci z rôznych uhlov pohľadu a to nás obohacuje na emocionálnej úrovni
Pre Matthieua Ricarda je najvyššou úrovňou solidarity súcit. Na potvrdenie tejto tézy sa mních odvoláva na historické udalosti. V skutočnosti svet napreduje smerom k čoraz prepracovanejším formám súcitu . Dôkazom tohto vývoja je uznanie ľudských práv, práv žien a v poslednom čase aj práv zvierat.
Podľa neho preto už vo svete prebieha veľká revolúcia, ktorú nazýva súcit. V krátkodobom horizonte by to mohlo vytvoriť potrebné podmienky pre ekonomické zlepšenie; v strednodobom horizonte pre
Budhistický mních uisťuje, že postupne si uvedomíme, že existuje len jedna cesta, ktorou sa ľudstvo môže vydať, aby pokračovalo v existencii: cesta spolupráce.
