Všetci si rozvíjame osobnú a neprenosnú morálku: hodnoty, ktoré oddeľujú zlo od dobra v abstraktnom svete a ktoré tiež ovplyvňujú naše správanie, naše vnímanie a naše myšlienky. Dokonca by sme mohli povedať, že morálka môže byť natoľko internalizovaná, že ovplyvňuje naše emócie. Jedným z najdôležitejších a najvplyvnejších modelov, ktoré sa snažia vysvetliť vývoj našej morálky, je teória vývoja morálky
Keďže každý z nás má osobnú morálku, stanovenie univerzálnej bolo vždy jednou z otázok, ktoré najviac znepokojovali filozofov a mysliteľov. Od kantovských perspektív morálky založenej na prospechu skupiny až po utilitárne perspektívy zamerané na individuálne dobro.
Psychológ jazyk alebo zdôvodnenie.
V Kohlbergovej teórii vývoja morálky sa prichádza k záveru, že morálny vývoj je rozdelený do troch úrovní : predkonvenčný, konvenčný a postkonvenčný. Každá úroveň je rozdelená do dvoch etáp. Je dôležité pochopiť, že nie vždy prechádzame všetkými fázami, rovnako ako nie každý dosiahne konečnú úroveň vývoja. Nižšie podrobne vysvetlíme každú fázu.
Kohlbergova vývinová teória morálky
Orientácia na trest a poslušnosť
Táto etapa Kohlbergovej teórie vývoja morálky je súčasťou predkonvenčnej roviny. Osoba deleguje celú morálnu zodpovednosť na autoritu . Kritériá dobra alebo zla sú definované prostredníctvom odmien alebo trestov na strane autorita . Dieťa si môže myslieť, že nerobiť domáce úlohy je zlé, pretože by ho rodičia potrestali.
Toto myslenie bráni schopnosti pripustiť existenciu morálnych dilem: výrokov, ktoré nemajú morálne jasnú odpoveď. Je to spôsobené tým, že všetko sa chápe výlučne z hľadiska orgánu, ktorý osoba legitimuje. Nachádzame sa na najjednoduchšej úrovni vývoja morálky, v ktorej sa neuvažuje o rôznych záujmoch alebo rôznych zámeroch správania. Na tejto úrovni sú relevantné iba dôsledky: odmena alebo trest.
Orientácia na individualizmus alebo hedonizmus
V tejto fáze sa už objavuje myšlienka, že záujmy sa líšia od jedného jednotlivca k druhému. A aj keď kritériá na rozhodovanie o tom, čo je správne alebo nesprávne, sú naďalej dôsledkom jeho činov, už ich nedefinujú iní. Teraz si to jednotlivec bude myslieť všetko, čo mu prináša úžitok, je pozitívne, zatiaľ čo všetko, čo spôsobuje stratu alebo nepohodlie, je negatívne .
Napriek sebeckej vízii tohto štádia si jednotlivec môže myslieť, že je správne uspokojovať potreby druhých, ale iba vtedy, ak existuje pragmatická reciprocita alebo záruka toho istého. Inými slovami, myšlienka, že ak urobím niečo pre iného človeka, bude musieť urobiť niečo pre mňa. Táto fáza je o niečo zložitejšia ako predchádzajúca, pretože jednotlivec už nedeleguje budovanie svojej morálky na iných, ale motívy sú naďalej jednoduché a sebecké.
Orientácia na medziľudské vzťahy
V tomto štádiu začína konvenčná fáza vývoja morálky. Keď jednotlivec začína mať čoraz zložitejšie vzťahy, musí opustiť sebectvo typické pre skoršiu fázu. Teraz má záujem o prijatie skupinou, takže morálka sa bude točiť okolo toho .
Osoba, ktorá dosiahla toto štádium, bude považovať za správne to, čo poteší alebo pomôže druhým, teda dobré úmysly správania a do akej miery sú podporované ostatnými. Definícia morálky v tomto štádiu je založená na tom, že človek je dobrý, lojálny, úctyhodný, spolupracujúci a príjemný.
Existuje veľmi zvedavý test, ktorý nám umožňuje rozpoznať, kedy deti dosiahnu toto štádium. Pozostáva zo sledovania dvoch videí:
- Jeden ukazuje dieťa, ktoré pácha neplechu (spôsobí malú škodu, ale úmyselne).
- Druhá zobrazuje dieťa, ktoré spôsobí väčšiu škodu, ale neúmyselne (napríklad sa zafarbí alebo nechtiac spadne pohár).
Deti, ktoré už zahrnuli úmysel ako modulujúcu premennú svojich morálnych úsudkov, povedia, že dieťa, ktoré úmyselne spáchalo neplechu, konalo horšie. Deti, ktoré sú ešte v skorších štádiách morálneho vývoja, namiesto toho povedia, že dieťa, ktoré spôsobilo najväčšiu škodu, aj keď neúmyselne, konalo najhoršie.
Orientácia na spoločenský poriadok
Jednotlivec prestáva mať skupinovú víziu, aby ju nahradil víziou založenou na spoločnosti . Nie Kritérium toho, čo je správne alebo nesprávne, je teraz založené na tom, či správanie človeka zachováva spoločenský poriadok, alebo mu naopak bráni. Najdôležitejšie je, že spoločnosť je stabilná a nie je v nej chaos .
Existuje silný rešpekt k zákonom a autorite, pretože obmedzujú slobodu jednotlivca v prospech spoločenského poriadku pre naše dobro. Morálka presahuje osobné väzby a vzťahuje sa na súčasnú zákonnosť, ktorú nemožno neposlúchať, aby sa zachoval spoločenský poriadok.
Orientácia na spoločenskú zmluvu
Vstupujeme do poslednej úrovne morálneho vývoja, do štádia, do ktorého sa dostane len málo jedincov. Teraz sa morálka začína chápať ako niečo flexibilné a variabilné. Pre jednotlivca Dobre alebo zlo existuje, pretože spoločnosť vytvorila zmluvu, ktorá stanovuje morálne normy .
V tejto fáze človek chápe dôvod zákonov a na základe toho ich kritizuje alebo obhajuje. Okrem toho sa domnieva, že sú časovo obmedzené a možno ich zlepšiť. Morálka zahŕňa dobrovoľnú účasť v akceptovanom spoločenskom systéme keďže vytvorenie spoločenskej zmluvy je pre seba a iných lepšie ako jej absencia.
Orientácia na univerzálny etický princíp
Táto posledná etapa teórie vývoja morálky Kohlberg je najkomplexnejšia, v ktorej si jednotlivec vytvára svoje osobné etické princípy, ktoré sú komplexné, racionálne a univerzálne použiteľné. zákonov a sú to abstraktné morálne pojmy, ktoré sa ťažko vysvetľujú. Osoba si buduje svoju morálku na základe toho, aká by mala byť spoločnosť, a nie na tom, ako sa spoločnosť vnucuje.
Dôležitým aspektom tejto fázy je univerzálnosť aplikácie . Jednotlivec uplatňuje rovnaké kritérium na seba a na ostatných. A správa sa k ostatným alebo sa aspoň snaží o to, ako by chcel, aby sa oni správali k nemu. Ak by sa tak nestalo, ocitli by sme sa na oveľa jednoduchšej úrovni podobnej tej orientácii na individualizmus.
Teraz, keď poznáme Kohlbergovu teóriu vývoja morálky, máme možnosť sa zamyslieť: v akom štádiu vývoja morálky sa nachádzame?
