Hannah Arendtová bola nemecká filozofka židovského pôvodu. Začala študovať u slávneho nemeckého filozofa Martina Heideggera, ale s nástupom nacistického režimu k moci bola nútená utiecť z Nemecka, aby sa usadila v Spojených štátoch.
Hannah Arendtová vyvinula politickú filozofiu zameranú na súčasné problémy, akými sú totalitarizmus a násilie.
Medzi jeho dielami vynikajú najmä tie, v ktorých poukazuje na procesy, ktoré vedú ľudí k páchaniu krutých činov v totalitných režimoch. Spomedzi jeho výrokov si pamätáme ten, podľa ktorého členovia nacistickej strany boli normálni ľudia, ktorí za určitých podmienok vykonali neodpustiteľné činy (činnosti, ktorých by sa nikdy nedopustili mimo vyššie uvedených podmienok a pri ktorých by sa neuznali).
Po tomto vyhlásení dostal množstvo kritiky, pretože odhalil nepohodlnú pravdu: mnohí z ľudí, ktorí mučili, týrali a zabíjali, neboli zlí ľudia, ale boli nejakým spôsobom riadení okolnosťami. Aj kvôli tomu o nejaké prišiel Priateľ ale vždy obhajoval to, v čo veril.
Hoci sa nám jeho vyjadrenia môžu zdať zastaralé, v skutočnosti sú veľmi aktuálne. V kolektívnej predstavivosti existuje presvedčenie, že teroristi sú blázni . Na základe teórií Hannah Arendtovej môžeme konštatovať, že viac ako ich psychické zdravie, existujú aj iné faktory, ktoré vedú týchto ľudí k tomu, aby si zvolili cestu násilia v rámci organizácie.
Tri ľudské podmienky teórie Hannah Arendtovej
Teória Hannah Arendtovej zahŕňa tri základné podmienky ľudského života . Sú to: život, svetskosť a pluralita. Každá z týchto podmienok zodpovedá činnosti: produkcia, práca a konanie. Týmto spôsobom je ľudská podmienka výroby život, práca svetskosť a jednanie pluralita. Rozvoj týchto troch aktivít korešponduje s tzv. vita activa.
Výroba je činnosť, ktorá zodpovedá biologickým procesom ľudského tela. spať činnosti nevyhnutné pre život, ktoré však netrvajú. Minú sa v momente, keď sú vyrobené alebo spotrebované. Tieto potreby sú životne dôležité pre prežitie a bez nich sa nezaobídeme, takže nie je priestor pre slobodu.
Druhou činnosťou vita activa je práca. Je to činnosť, ktorá vytvára diela a výsledky a ktorá zahŕňa konštrukciu, remeselnú zručnosť, umenie a vo všeobecnosti umeliny, ktorá sa vzťahuje na činnosti, ako je výroba nástrojov alebo predmetov použitia, ako aj umeleckých diel. Týmto spôsobom .
Prostredníctvom práce sa od prírody buduje nezávislý svet predmetov. Táto činnosť vytvára umelý svet ako je dom. Od výroby sa líši tým, že získané predmety majú dlhú životnosť, výsledkom práce je niečo produktívne a vyrobené na to, aby sa nespotrebovalo.
S realizáciou poslednej podmienky, akcie, sa jednotlivci konštruujú tak, že sa odlišujú od ostatných. Táto činnosť umožňuje zdanie plurality, ktorá nám umožňuje vnímať naše rozdiely v porovnaní s ostatnými. Jedine konaním sa rodia jednotlivci a prostredníctvom nich sa súkromná sféra stáva verejnou ako sa zdieľa s ostatnými. Konaním a rozprávaním ľudia ukazujú, kým sú.
Oblasti pôsobenia
Každá z týchto činností sa vykonáva vo svojom vlastnom priestore: súkromná sféra (výroba), sociálna sféra (pracovná) a verejná sféra (konanie).
Rozlišovanie medzi verejnou a súkromnou sférou vychádza z tradície gréckej polis. Súkromná sféra sa stotožňuje s domovom, v rámci nej nemožno hovoriť slobody ani o rovnosti, ale o spoločenstve životne dôležitých potrieb. Výroba prebieha v tejto sfére. Súkromná sféra je prirodzený priestor proti umelosti verejného priestoru.
Verejná sféra je priestorom konania a diskurzu, prostredníctvom ktorého sa ukazujeme druhým a potvrdzujeme svoju existenciu.
Tento rozdiel sa však vytráca s objavením sa inej sféry, sociálnej. Táto dimenzia je produktom prítomnosti výmenných trhových vzťahov v kapitalistickej ekonomike. Kapitalistický socioekonomický systém predstavuje vstup ekonomiky do verejného priestoru definované verejnými záujmami, vďaka čomu nadobúdajú súkromné záujmy verejný význam.
Strata hlasu: dôsledky
Problém, ktorý vzniká pri prenikaní ekonomiky do verejného priestoru je, že súkromná sféra, ktorá je potrebná, pretože ponúka ochranu, nahrádza tú verejnú. V dôsledku toho súkromné záujmy a väzby prirodzení ľudia zaberajú verejné miesto. Verejný priestor a občianska činnosť sú preto nesúrodé.
Víťazstvo jednotlivca ľahostajného k verejnému životu zameranému len na svoje súkromné záujmy a na bezpečnosť svojich blízkych za každú cenu je jedným zo základov totality. Tento jedinec je opakom občana, ktorý sa aktívne zapája do sveta a verejného priestoru.
Na druhej strane súkromník je izolovaným subjektom vo svojom záujme o pohodlie a spotrebu . Tento jedinec má vlastnosti, ktoré ho vedú k upadnutiu do sociálneho a politického konformizmu. Totalita však neruší len verejný život, ale ničí aj súkromný život a jednotlivcov necháva v absolútnej samote.
