Keď si spomenieme na staroveké Grécko, vybaví sa nám nekonečné množstvo mužských mien: Platón, Aristoteles, Sokrates, Epikuros atď. Či už v politike, filozofii, matematických vedách alebo literatúre, určite je len málo ženských mien, ktoré vyčnievajú; a to nielen v Grécku, ale v celej histórii ľudstva. Medzi všetkými týmito mužskými menami je jedno, ktoré žiari vlastným svetlom: Sapfó z Lesbu.
Sapfó z Mytilény Sapfó z Lesbu alebo v niektorých prípadoch jednoducho Sapfó... Existuje mnoho mien pre jednu ženu; žena, ktorej poézia k nám prišla vo fragmentoch umlčaných jej dobou. Sotva poznáme nejaké údaje o jeho živote; všetko, čo o ňom vieme, sú len domnienky odvodené z jeho veršov.
Sapfho poézia je hlboko ženská, svet, z ktorého je vylúčené všetko, čo sa týka mužského vesmíru. Sila, hrubosť a typicky mužské postoje nemajú v jeho veršoch miesto. Len malá časť jej produkcie sa k nám dostala, ale Sapfina poézia je taká dôležitá, že dáva meno aj typu verša a verša: sapfický verš a sapfická hendacasyllable.
Homosexualita, ženskosť, poézia a ticho... Jeho poézia dodnes mlčí v spoločnosti a v triedach. O Sapfó sa takmer nehovorí a jej verše sa nečítajú. Ticho poznačilo poéziu tejto ženy, ktorej život je stále zahalený rúškom tajomstva, idylického a hypotetického; s istotou vieme veľmi málo.
V hneve nie je nič pohodlnejšie ako ticho.
-Sappho-
Sappho z Lesbosu v jeho kontexte
Sme si vedomí dôležitej úlohy Sapfó v starovekom Grécku, keďže bola zaradená do zoznamu deväť lyrických básnikov . Teda v zozname básnikov považovaných za referenčné body, autorov hodných štúdia a ktorých dielo bolo napodobňované. Jej vplyv bol taký, že Platón zašiel tak ďaleko, že ju označil za desiatu múzu.
Sapfó strávila takmer celú svoju existenciu na gréckom ostrove Lesbos medzi 7. a 6. storočím pred Kristom. Krátke obdobie vraj strávila aj na Sicílii.
Z aristokratickej rodiny sa zdá, že bola zakladateľkou školy alebo ženského klubu známeho ako Dom múz. Túto školu navštevoval iné ženy aristokrati, ktorí sa pripravovali na manželstvo, ale aj študovali poéziu vyrábali girlandy atď.
Niektorí identifikovali v Dome múz náboženský prvok spojený s kultom bohyne Afrodity. Sappho poézia je silne spojená s týmto božstvom a tak sa báseň dostala aj k nám Hymnus na Afroditu . Táto škola je istým spôsobom porovnateľná s Platónskou akadémiou, ale bola otvorená len pre ženy. Okrem svadobných ód skladali ďalšie básne, študovali tanec, umenie atď.
Na rozdiel od iných kruhov, ktoré pripravovali mladé ženy na manželstvo, v škole Sapfó sa neoslavovalo materstvo, ale láska. Ženy neboli jednoducho odkázané na plodenie, ale skôr sa snažili priblížiť ku kráse potešenie z lásky . To všetko sa odráža v jeho poézii na rozdiel od tej mužskej venovanej hrdinom a vojnám.
Jeho verše
Sapfho poézia sa vyznačuje dokonalosťou, intímnou a sentimentálnou v jasnom kontraste s mužským eposom. V militarizovanej spoločnosti Sappho vykupuje lásku, všetko, čo je ženské, sa dištancuje od politiky a zahŕňa nás veľkou zmyselnosťou.
Aj keď v jeho veršoch nie je priestor na politiku, usudzuje sa, že je v nich ukrytá istá politická angažovanosť so zreteľom na aristokraciu na rozdiel od demokracie (podľa dobovej, nie súčasnej koncepcie). Toto odbojné správanie mohlo byť dôvodom jeho vyhnanstva na Sicílii.
V jej veršoch si všimneme, že Sapfó mala vzťahy s niektorými svojimi študentmi, ale hovorí aj o vzťahoch s mužmi a že mala dokonca dcéru. Na rozdiel od toho, čo sa v tom čase stalo o storočia neskôr homosexuálne vzťahy nepodliehali odsúdeniu. Sapfó môžeme vnímať ako revolucionárku vzhľadom na to, že sa dištancovala od toho, čo dobová poézia diktovala byť verná sama sebe, a to intímnou, erotickou a citlivou produkciou.
Sapfó upravila aiolský verš a bola predchodcom toho, čo je dnes známe ako sapfický verš a safický verš. Safická strofa sa skladá zo štyroch línií: troch zafických hendkaslabiek a obyčajnej päťslabiky. Podľa Accademia della Crusca sapfický verš je: v gréckej a latinskej poézii verš zložený z jedenástich slabík rozdelených do piatich strof. Sapfó nielenže spôsobila revolúciu vo svete poézie, ale bola aj inovátorkou.
S príchodom kresťanstva a najmä počas stredoveku sa mnohé zo Sapfových veršov stratili, spálili alebo zakázali. Napriek nariadenému mlčaniu Sapfó prežila a niektorí posmrtní autori ako Petrarca, Lord Byron či Leopardi sa postarali o to, aby jej postava neupadla do zabudnutia. Nie je tiež náhoda, že Catullus si vybral Lesbiu ako meno pre svoju milovanú, čím jasne narážal na ostrov Lesbos.
Sapfická láska
V jeho básňach sa dozvedáme o rôznych milencoch, no najčastejšie sa objavuje Atti, ktorému venoval niekoľko veršov. Báseň Rozlúčka so Skutkami rozpráva o Sappho utrpení, keď je Atti nútený vydať sa za muža. Táto láska je opätovaná a obaja cítia bolesť z toho, že sa musia odlúčiť. Sapfho láska nie je neskutočná, nie je to kontemplácia ako u mnohých mužských autorov, je vlastne spojená s jej osobou.
In Hymnus na Afroditu Sappho navrhuje novú revolúciu: Je to o žiarlivosti túžba po smútku... Tieto pocity sa v starovekom Grécku neriešili a zostali výsadou božstiev. Pre Grékov pôvod týchto pocitov nie je pozemský.
Sapfó však ide ďalej a spája pozemské s božským. Vo svojich básňach prosí Afroditu, aby jej pomohla; je zamilovaná do ženy, ktorá ju ani nevidí, sťažuje sa a žiada ju o pomoc.
Keď hovoríme o lesbickej láske alebo sapfickej láske, narážame na Sapfó z Lesbosu, a teda na koncept lásky medzi dvoma ženami. Láska bola jedným zo základných kameňov jej poézie aj dôvodom, prečo bola umlčaná.
Bol to nadradený individuálny čistý pocit hodný tej najkultivovanejšej poézie. Na rozdiel od toho, čo sa bude hovoriť v nasledujúcich storočiach sapfická láska nebola základná, nebola vulgárna ani čisto sexuálna, ale skôr rafinovaná. Ženy v Dome múz boli aristokratické.
Sapfó z Lesbu: postava zahalená tajomstvom
Postava obdarená hlbokou jemnosťou s jednoduchým jazykom, schopným zmiešať pôdu s priepasťou, nemohla mať náhly koniec. Jeho smrť bola mytologizovaná a vzdialená od reality. Ovídius a iní grécki a latinskí básnici šírili nepravdivú legendu o smrti Sapfó: zamilovaná do Phaone a vo svojej neovládateľnej vášni spáchala samovraždu tým, že sa vrhla do mora zo skaly na ostrove Lefkada.
Tento idealizovaný a romantický obraz kontrastuje s jednou z posledných básní Sapfo, ktorú bolo možné zrekonštruovať. Hovorí v nej o starobe a plynutí času, obsahuje úvahy o mladosti svojich žiakov a starnutí jej tela.
Sapfó je určite postava, ktorá si zaslúži byť spomínaná a oslavovaná skôr ako umlčaná ; zaslúži si ospravedlnenie ako žena vzhľadom na to, že v starovekom svete dokázala žiť tak, ako si chcela užívať lásku, poéziu a spoločnosť svojich študentov.
...a viedli ťa pekne
rýchle vrabce nad čiernou zemou
rýchlo presúvať krídla z neba
cez éter;
-Sappho-
