K dnešnému dňu môžeme povedať, že sme prelomili bariéry náročnosti, ale prešli sme k štandardizácii povrchnosti. Ľudské bytosti vždy potrebovali veci zjednodušiť, aby dosiahli svoje ciele alebo projekty . Napríklad koleso umožnilo prepravovať veľké náklady z jedného miesta na druhé. Veľká časť ľudskej histórie bola založená na boji za zjednodušenie procesov. Negatívom tohto boja je, že vytvoril armádu pohodových ľudí.
Najprv to bola priemyselná revolúcia, potom informačná revolúcia. Tieto dva fenomény zjednodušili a zrýchlili každodenný život ľudí. Inými slovami, minimalizovali úsilie potrebné na vykonávanie rôznych činností, ktoré by si vyžadovali viac energie a viac času. Napríklad informácie. Ústne informácie boli nahradené tlačou, teraz informácie prichádzajú v reálnom čase vďaka interným zdrojom t.
Stálo by za to opýtať sa, či nám toto všetko skutočne uľahčuje život. Možno je správnejšie povedať, že teraz je naša existencia rýchlejšia a vyžaduje menej energie z fyzického hľadiska ale stalo sa extrémne komplikovaným do tej miery, že aj výskyt duševné choroby sa zvyšuje . Zároveň sa ustanovila povrchnosť alebo povrchnosť ako prostriedok riešenia tejto zložitosti.
Od ľahkosti k povrchnosti
Účelom industrializácie a informačných technológií nebolo práve uľahčiť životy ľudí. Cieľom bolo zrýchliť a zjednodušiť výrobu, ale rozšírilo sa to aj do každodenného života . Veľká časť tohto pokroku nachádza vysvetlenie skôr v koncepte peňazí ako v koncepte blahobytu.
V každom prípade je isté, že zásada, že všetko by malo fungovať jednoduchšie, k nám prenikla rôznymi spôsobmi. Najhorší spôsob je ten, ktorý nás núti veriť, že ľahké a rýchle sú žiaduce prídavné mená. Naopak, pomalé a ťažké sa považujú za defekty . Povrchnosť nachádza svoj základ v tomto spôsobe myslenia.
Vo svojom najpozitívnejšom vyjadrení nás veda a technika oslobodili od vykonávania úloh, ktoré sú mechanické alebo vyžadujú hrubú silu. Zjednodušenie niektorých činností, ako je rýchle pranie bielizne alebo prenášanie veľmi ťažkých predmetov s väčším pohodlím, by znamenalo mať viac voľného času venovať sa veciam, ktoré máme najradšej a ktoré nás uspokojujú. Ale nie tento účel Rozšíril sa skôr postoj opovrhnutia voči námahe únava .
Máme k dispozícii stále väčšie množstvo technologických zariadení, ktoré nám uľahčujú život, no zároveň sa cítime stratení zoči-voči priepasti času, ktorá sa pred nami otvára. Predtým sme pracovali veľa hodín, dnes možno ešte dlhšie.
Ľahkosť a dôstojnosť
Bol skonštruovaný falošný ideál odstraňovania problémov. Rozšírila sa myšlienka, že v problémoch nie je nič pozitívne a ešte horšie je, že skutočne existuje život bez ťažkostí, svet bez prekážky .
Niektorí tomu veria až do bodu stresu, pretože nikdy nepríde deň, keď problémy zmiznú. Paradoxom je, že nikdy predtým sme nemali pocit, že musíme čeliť toľkým problémom. Takmer všetko sa stalo ťažkým. Jedzte málo alebo veľa. Mať prácu alebo nie. Mať vzťah alebo nie. A zoznam je veľmi dlhý.
Z psychologického hľadiska môže mať neopatrnosť dve tváre. Na jednej strane je to obranná reakcia na to, čo je vnímané ako súbor neriešiteľných problémov. Na druhej strane by to teda mohol byť detský postoj chceme zostať v stave, ktorý si nevyžaduje žiadne kompromisné úsilie alebo zodpovednosť, ako keď sme deti .
Zaujať takýto postoj znamená neprijať, že realita a ťažkosti idú ruka v ruke. V skutočnosti je pravdou, že sú to ťažkosti, ktoré nám a celému ľudstvu umožňujú snažiť sa vyvíjať. Dokonca aj vynález ohňa bol odpoveďou na vyriešenie problému. Po vyriešení boli vytvorené základy na pokračovanie evolúcie s múdry človek .
Vo všeobecnosti tendencia považovať všetko za ľahké len zvýrazňuje a zvyšuje problémy. Oberá nás o možnosť otestovať sa, zmerať sa a zvýšiť si sebavedomie kapacita .
Takýto postoj nám bráni užívať si jednu z najkrajších vecí v živote: hrdosť na to, kým sme, čo máme a čo sme schopní urobiť. Určite existujú ťažkosti, ktoré je takmer nemožné vyriešiť, ako napríklad svetový hlad, ale mnohé iné sú riešiteľné. Čo chýba, je sebavedomie, sebaláska alebo oboje .
Obrázky s láskavým dovolením Tatsuya Tanaka a John Holcroft.
