Mravnosť je formou psychického násilia pomocou ktorých sa snažíme vnútiť rad hodnôt prostredníctvom nesúhlasu a nesúhlasu. cieľom je vyvolať v druhých pocity viny a nie budovať etické princípy.
Psychické násilie, ktoré sa skrýva za zvykom robiť morálku často zostáva nepovšimnutý . Vnucovanie hodnôt alebo princípov, keď sú zdieľané, je v mnohých prípadoch vychvaľovaným konaním. Agresívne a ponižujúce postoje tak môžu byť obdivované a obhajované.
Tí, ktorí sa uchyľujú k moralizovaniu, to robia s veľmi špecifickou zámienkou: robiť dobro pre svet. Jeho cieľom je, aby sa ostatní prispôsobili určitým hodnotám, hoci na to používa odsúdeniahodné metódy. Ak príjemcovia agresie neposlúchnu, stávajú sa často objektom kritiky Opovrhujem verejnými sťažnosťami a prenasledovaním.
míňať
-Khalil Gibran-
Vo všeobecnosti sa cyklus moralizácie začína paternalistickými postojmi. Ľudia, ktorí predávajú rýchle rady bez toho, aby sa ich niekto opýtal. Hodnotia toho druhého, ako keby bol ich úsudok hodnotný. Najhoršie na tom je, že títo ľudia sú často všetko, len nie vzory. Často však zastávajú rolu alebo pozíciu, ktorá potvrdzuje ich predstavu, že sú lepší ako ostatní.
Moralizovať a podriaďovať sa
Hlavnou charakteristikou moralizovania je snaha vnútiť druhým presné modely správania. Kľúčové slovo v opísanej dynamike je len jedno: vnucovať. Osoba chce svoje axiologický diskurz alebo hodnoty si osvojili iní z jediného nepopierateľného dôvodu: je to jediný, ktorý si možno osvojiť.
Každý, kto používa postoj tohto typu, sa považuje za morálne nadradeného. Pretože je otcom alebo matkou, pretože je hlavným kňazom psychológom alebo jednoducho preto, že má lepšie verbálne schopnosti ako ostatní. Niekedy sa predpokladá, že obsadenie dôležitých pozícií dáva právo vplyv správanie iných. Nie je to tak.
Morálka a etika, ak sú autentické, musia byť založené na prúde reflexie a presvedčenia. Nesmú byť vnucované nátlakom, strachom či nátlakom.
Násilie spojené s moralizovaním
Moralizácia je sama o sebe formou psychického násilia. V prvom rade preto znamená, že druhý je morálne menejcenný na základe jedného hierarchia čo je vlastne úplne umelé. Kto môže určiť, či je jedna ľudská bytosť morálne nadradená inej? Ako si môžete byť úplne istý, že jedna osoba je eticky koherentnejšia ako druhá? Sú motivácie a zámery, na ktorých je založené jeho správanie, úplne jasné?
Existuje mnoho prípadov náboženských vodcov s dvoma tvárami, o politikoch ani nehovoriac. To isté sa však môže stať aj rodičom či učiteľom. Aj keď si tieto čísla plne uvedomujú hodnoty, ktoré majú v úmysle šíriť prvý prejav morálnej nadradenosti by spočíval v schopnosti rešpektovať individualitu a integritu iných.
Na druhej strane sa tieto postoje neobmedzujú len na jeden postoj prozelytizátor . Zvyčajne sú sprevádzané gestami súhlasu alebo nesúhlasu čo vedie k manipulácii a teda ďalšej agresii voči iným.
Ďalšie funkcie
Moralizáciu zvyčajne sprevádza séria postojov, ktoré preukazujú nedostatok rešpektu a túžbu po kontrole. Napríklad pre moralizátorov je ľahké cítiť, že majú právo spochybňovať ostatných. kam ideš? čo budeš robiť? Prečo si to urobil? Čo predo mnou skrývaš?
S ľahkosťou používajú aj rozkazovací tón: Urob toto. Snažia sa komandovať, aby potvrdili svoju domnelú nadradenosť . Rovnakým spôsobom majú tendenciu získať právo interpretovať činy druhej osoby: Urobili ste to len preto, že to bolo pre vás výhodné.
Zachádzajú tak ďaleko, že zosmiešňujú, podceňujú a karhajú tých, ktorí sa nesprávajú ako oni. Ich cieľom je vyvolať pocity viny resp hanba . Nie preto, že by sa naozaj báli o morálku iných, ale kvôli túžbe stať sa sudcami myšlienky, ktorá je zákonom pre všetkých. Skutočná morálka s tým všetkým nemá nič spoločné.
