Aspasia z Milétu bola grécka žena žil v 5. storočí pred Kristom Názov Aspasia znamená krásne privítanie. Narodil sa v Miléte ako niektorí raní grécki filozofi ako Thales Anaximander a Anaximenes. Vo veku dvadsiatich rokov opustil svoje rodné mesto a presťahoval sa do Atén.
Vieme to o nej bola to inteligentná a krásna žena ; verí sa, že to bol jej otec, kto ju zasvätil do prostitúcie, ale na rozdiel od pornai (prostitútky určené pre vulgárnych mužov bez majetku) Aspasia v Milete mala vysokú úroveň vzdelania, ktoré jej umožnilo stať sa súčasťou elitného kruhu hetárov : kurtizány veľmi kultivované a uznávané pre svoju múdrosť.
Údaje, ktoré máme o živote Aspasie, sú však vzácne a neisté jeho meno sa objavuje v dielach autorov ako Platón a Aristofanes . Vieme, že mal silný vplyv na politický a kultúrny život Atén najmä vďaka svojmu blízkemu vzťahu s Periklom.
Meno Aspasia sa objavuje nielen v starovekých textoch, ale aj v dielach modernej doby, najmä v dielach niektorých romantických autorov 19. storočia, ktorí ju považovali za múzu. Je ťažké vystopovať jeho životopis, pretože väčšina informácií, o ktorých vieme, je založená na predpokladoch. Napriek tomu je dôležité uznať dôležitosť tejto starogréckej ženy.
Život Aspasie z Milétu
Po presťahovaní do Atén začala Aspasia spravovať dom pre potešenie navštívili muži z najvýznamnejších politických a kultúrnych kruhov mesta. Medzi jeho pravidelných zákazníkov patrí Socrates Anaxagoras a guvernér Perikles . O tom druhom sa hovorí, že sa do nej tak zamiloval, že opustil svoju legitímnu manželku, aby z nej urobil svoju milenku.
Skutočnosť neunikla ani vtedajším komikom urobili z Aspasie jeden z obľúbených cieľov svojej satiry . Dramatik Ermippo ju zažaloval a prinútil ju postaviť sa pred súd pod dvojitým obvinením: z bezbožnosti a zhýralosti. Perikles jej však svojím vplyvom pomohol uniknúť odsúdeniu tým, že získal milosť od sudcov.
Zo spojenia Aspasia a Pericles sa narodil Pericles mladší, o ktorom sa hovorí nasledovala ho ako matka a učiteľka . Po smrti guvernéra Plutarch hovorí, že Aspasia žila a mala syna s aténskym stratégom Lysiklesom, po ktorého smrti sa stratili aj jej stopy. Historici sa domnievajú, že zomrela okolo roku 401-400 pred Kristom.
Obhajujte svoje právo myslieť, pretože aj nesprávne myslieť je lepšie ako nemyslieť vôbec.
- Hypatia z Alexandrie-
Byť ženou v starovekom Grécku
O Aspasii z Milétu hovorí viacero súčasných autorov . Sú takí, ktorí ju citujú vo svojich textoch, sú takí, ktorí ju posudzujú za jej povolanie alebo takí, ktorí si ju pamätajú pre jej krásu, inteligenciu a zručnosť v rétorike. V staroveku bola veľmi dôležitou ženou ale za akých podmienok získala takéto uznanie?
Prvým bodom, ktorý si treba ujasniť, je, aký bol život vtedajších gréckych žien. Nedá sa poprieť, že tam boli nespočetné prekážky ženského naplnenia a mnohé obmedzenia a zákazy ich spoločenského života v politika vtedy. Ženy nemali občianske práva ich povinnosti sa obmedzovali na starostlivosť o domácnosť a potomstvo. Boli úplne vylúčení z verejného života a mohli opustiť domov len kvôli účasti na mestských festivaloch. Je však možné, že v Miléte bola situácia výrazne odlišná a ženy tam mali väčšiu slobodu ako tie v Aténach.
V každom prípade byť ženou znamenalo venovať sa sebe som do rodiny a buď majetkom človeka. Najcennejší muž mal právom právo na viac žien, ktoré sa tak rovnali akejsi cene alebo uznaniu jeho úspechu.
Láska bola opiátom žien tak, ako náboženstvo pre masy. Kým sme sa milovali, vládli muži.
-Kate Millet-
Rôzne identity Aspasie z Milétu
Okrem toho, že je Aspasia žena, musela žiť aj s inou nálepkou: s nálepkou of ďalšia forma vylúčenia v spoločnosti, ktorá je už založená na mužskej prevahe. Avšak to, že bola cudzinkou, jej tiež umožnilo získať vzdelanie odlišné od vzdelania jej aténskych súčasníkov a rásť s väčšou slobodou.
Z tohto dôvodu ona Nerezignovala na to, aby plnila výlučne úlohy, ktoré jej vyplývali z roly ženy, ale dokázala sa venovať aj niektorým činnostiam vyhradeným výlučne pre mužov. Staroveká historička Eva Cantarella hovorí, že v starovekom Grécku mohli mať muži tri typy žien: manželku (pre pôvod), konkubínu (pre sexuálne vzťahy) a hetaeru (pre potešenie, avšak chápané ako všeobecné uspokojenie väčšej nevyhnutnosti).
Tretia identita Aspasie z Milétu bola práve tá druhá. Napriek tomu, čo by si niekto mohol myslieť, označenie hetèra nemuselo mať nutne negatívny význam aj preto, že bolo o jediné skutočne slobodné ženy času. V skutočnosti mohli hetaery chodiť von, zúčastňovať sa banketov po boku mužov a dokonca mohli prijímať hostí doma, ak mali to šťastie, že ich podporoval mocný muž. Boli výnimkou, ktorá potvrdila pravidlo pre ženy v Aténach a takmer vo všetkých smeroch sa líšili od legitímnych manželiek mužov.
Napríklad v oblasti vzdelávania boli hetaery oveľa erudovanejšie ako vydaté ženy, a preto ich politici a filozofi považovali za platné partnerky. Najmä Aspasia z Milétu vynikala medzi kurtizánami pre ohľaduplnosť, ktorou sa chválila medzi intelektuálmi a mužmi moci.
Táto sláva ju stála veľa kritiky a závisti ale tiež jej to umožnilo konverzovať s niektorými z najvýznamnejších osobností tej doby ako Sokrates, ktorý ju často navštevoval a odporúčal svojim žiakom, aby s ňou študovali.
Tí, ktorí vedia myslieť, ale nevedia sa vyjadrovať, sú ako tí, ktorí nevedia myslieť.
-Pericles-
Skvelý rečník
Spomedzi rôznych odborov sa vzdelávali najmä hetaery oratorické umenie (alebo rétorika) a Aspasia nebola výnimkou. Hovorí sa, že aj Sokrates bol fascinovaný svojou inteligenciou. Podarilo sa jej presvedčiť Platóna o intelektuálnych schopnostiach žien, keď sa vzdelávali mimo úzkych hraníc, ktoré im uložili aténske inštitúcie.
Vďaka jeho schopnostiam získal uznanie a získal guvernéra Perikla že k nej cítil nielen fyzickú príťažlivosť, ale aj úprimný cit lásky. Hovorí sa, že si ju nemohol vziať kvôli svojmu cudziemu postaveniu, ale stále kvôli nej opustil svoju legitímnu manželku.
Aristofanes ironicky tvrdil, že to bola Aspasia, kto písal Periklove prejavy a riadil jeho politiku ako napríklad keď Atény zasiahli do sporu medzi mestom Iba Mileto vlečka v prospech toho druhého.
Po Periklovej smrti sa hovorí, že to bola ona, kto vybudoval politickú kariéru svojho nového milenca Lysikla, obyčajného obchodníka s dobytkom, ktorý v meste rýchlo zohral dôležitú politickú úlohu. Aspasia opäť preukázala svoju bystrosť v politických vzťahoch a vplyv, ktorý dokázala uplatniť vďaka svojim rečníckym schopnostiam.
Čo vieme o jeho prejavoch?
Štúdium úlohy žien v starovekom Grécku znamená vysporiadať sa s absenciou priamych dôkazov o ich práci. Preto sme nútení sledovať históriu ich života takmer vždy na základe svedectiev iných, ktoré sa niekedy môžu ukázať ako pochybné.
Jazyk, reč, je ďalšia forma moci, jedna z mnohých, ktorá nám bola odopretá.
-Saly Victory-
V príklade rétorickej reči, ktorá sa jej pripisuje, sa Aspasia pýta vojaka Xenofónta a jeho manželky Philesias, či by nechceli obchodovať s manželmi svojich susedov, ak by sa ukázali byť lepšími manželmi alebo manželkami ako oni. Keďže Aspasia nedostala žiadnu odpoveď, nalieha na nich: ak obaja chcete mať najlepšieho manžela a najlepšiu manželku, znamená to, že obaja chcete byť najlepším manželom a najlepšou možnou manželkou.
Tu jasne vidíme potešenie z potešenia prostredníctvom slova. Táto rétorická skladba nevyjadruje logickú pravdu, ale je prejavom, ktorý lahodí uchu a vyzýva dvojicu, aby sa zaviazala k spolužitiu. Podobný štýl možno nájsť v slávnom Pohrebný prejav s ktorými sa Perikles dohováral davu počas každoročného verejného pohrebu za padlých vo vojne.
Feministická postava
Aspasia z Milétu je jednou z najikonickejších postáv 5. storočia pred Kristom. v Grécku pretože sa nikdy neprispôsobila tradičnej úlohe aténskych žien, ktoré z nich chceli mať dobré a čestné manželky. V spoločnosti, v ktorej jedinou úlohou ženy bolo byť tieňom svojho manžela, zostával jej obraz vždy v kontraste s obrazom jej rovesníkov.
Presadil sa ako vedúca osobnosť v kultúrnej krajine demokratických Atén a zohral významnú úlohu pri emancipácii žien. Učením kultúry mladých Aténčanov položil základ ich budúcej angažovanosti vo verejnom živote mesta. Vo svojich prejavoch tiež nikdy nezabudol na dôstojnosť žien.
Aspasia z Milétu predstavuje jeden z prvých ženských uhlov pohľadu v históriu a na histórie. Je hlavným svedectvom iného spôsobu chápania Pericleanských Atén a ukazuje nám, že aj tam si niektoré ženy dokázali zarobiť na svoj vlastný priestor.
